الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ [ فاطر : 9 ] ألا ترى أنه تعالى قصد بقوله فتثير سحابا إحضار تلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الباهرة من إثارة السحاب تبدو أولا قطعا ثم تتضام متقلبة بين أطوار حتى تصير ركاما ، ومنه ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ آل عمران : 59 ] أي : فكان ، وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ [ الحج : 31 ] ، وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا [ القصص : 5 ] إلى قوله : و نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ [ القصص : 6 ] ومنه عند الجمهور : وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ [ الكهف : 18 ] ، أي : يبسط ذراعيه ، بدليل وَنُقَلِّبُهُمْ ، ولم يقل وقلبناهم ، وبهذا التقرير يندفع قول الكسائي وهشام أن اسم الفاعل الذي بمعنى الماضي يعمل ، ومثله : وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ [ البقرة : 72 ] إلا أن هذا على حكاية حال كانت مستقبلة وقت التدارئ ، وفي الآية الأولى حكيت الحال الماضية . ومثلها قوله : [ الرجز ] « 125 » - جارية في رمضان الماضي * تقطع الحديث بالإيماض ولولا حكاية الحال في قول حسان : [ الكامل ] « 126 » - يغشون حتى لا تهرّ كلابهم * [ لا يسألون عن السّواد المقبل ] لم يصح الرفع ، لأنه لا يرفع إلا وهو للحال ، ومنه قوله تعالى : حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ [ البقرة : 214 ] . الحمل على ما له نظير أولى من الحمل على ما ليس له نظير وفيه فروع : منها : ( مروان ) ، يحتمل أن يكون وزنه فعلان أو مفعالا أو فعوالا ، والأول له نظير فيحمل عليه ، والآخران مثالان لم يجيئا ، ذكره ابن جنّي « 1 » . ومنها : ( فم ) أصلها ( فوه ) بزنة ( فوز ) حذفت الهاء لشبهها بحرف العلة لخفائها وقربها في المخرج من الألف ، فحذفت كحذف حرف العلة ، فبقيت الواو

--> ( 125 ) - الشاهد لرؤبة في ملحقات ديوانه ( ص 176 ) ، والإنصاف ( 149 ) ، والخزانة ( 3 / 481 ) . ( 126 ) - الشاهد لحسان بن ثابت في ديوانه ( ص 123 ) ، وخزانة الأدب ( 2 / 412 ) ، والدرر ( 4 / 76 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 1 / 69 ) ، والكتاب ( 3 / 18 ) ، وشرح شواهد المغني ( 1 / 378 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 9 ) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ( 3 / 562 ) . ( 1 ) انظر الخصائص ( 3 / 67 ) .